Kolumnis UIS

Bacaan Menjelang Siang dari Rintisan Pesantren Model, Kecil-kecilan di Kampung Santri Cijantung :

*MENGAPA PESANTREN HARUS NAIK KELAS :*
LAHIRNYA SISTEM MODEL ✓ MODERATE – INTEGRATIVE – SALAFUSSHOLIH

Oleh :
*Uung Ibnu Shobari*
_✓ Forum KEREN (Komunitas Pecinta Pesantren)_
_✓ Ponpes Model NORMA (Noor El-Madeenah)_
_✓ FSPP Kabupaten Pandeglang_

Saya masih ingat, beberapa bulan lalu saya membuka data EMIS Kemenag untuk update data pesantren
Semester ganjil 2026/2027. Jari saya berhenti di satu angka. Lalu saya diam, setelah selalu dan sharing tiktokan bersama Kasi PDP Kemenag Pandeglang.

Bukan karena kaget. Tapi karena sedih.

Ternyata bukan hanya kita. Bukan hanya pesantren di Pandeglang.
Bukan hanya pesantren di Banten.

Ada 7 rumah besar pendidikan keagamaan kita yang tercatat di data negara:
Pondok Pesantren, PKPPS, SPM, PDF, MDT, LPQ, sampai Ma’had Aly.
Tujuh-tujuhnya, kompak, menunjukkan garis yang sama: TURUN.

Turun jumlah santrinya dibanding tahun kemarin.
Ini bukan lagi “musim sepi”. Ini sudah jadi “gelombang”. Gelombang nasional.

*I. KETIKA KITA MEMBEDAH LUKA*

Saya lalu bertanya pada diri sendiri: Di mana letak lukanya?

Ternyata, luka itu tidak sama rasanya.

Ada pesantren Salaf Murni, yang sangat fokus dan hebat dengan kitab kuningnya,
dengan keberadaan pendalam kitab-kitab Turats ini sangat yakin keteladaan para Alim terus tumbuh.

Walau ada kalanya kini orang tua bertanya:
“Nak, kalau lulus nanti ijazahnya bisa buat apa?” Kini negara telah hadir dengan Subdirektorat PSKKK, resmi diakui negara.

Ada pesantren Modern, yang sudah punya SMP, SMA, bahkan SMK.
Sebagian turun signifikan juga. Tapi ada juga malah naik 60 % bahkan inden hingga 2028. Karena masih bisa menjawab:
“Tenang, ijazahnya negeri. Bisa lanjut kuliah.”

Ada pesantren Terpadu. Pesantren + Sekolah + Vokasi.
Merekalah yang paling ramai. Karena orang tua sekarang cari yang praktis:
“Sekalian ngaji, sekalian siap kerja.”

Dan ada pesantren Muhammadiyah, NU dan Ormas-ormas lainnya yang ditopang komunitas besar Insya Allah.
Mereka ikut turun. Tapi masih ada payung yang menahan agar terus berimbang.

Tiga hal yang membuat orang tua hari ini berpikir dua kali:
Pertama, Ekonomi. Biaya makan dan asrama tidak lagi sama seperti 3 tahun lalu.
Kedua, Ijazah. Zaman sudah berubah. Lulus harus bisa kuliah. Harus bisa kerja.
Ketiga, Persaingan. Sekolah umum sekarang juga buka tahfidz. Sekolah swasta juga boarding.

Maka yang paling berat ujiannya adalah pesantren ” Salaf ” dalam tanpa kutip yang dicatat oleh UIS sebagai yang lahir dari rumpun Salaf _(sejak tahun 60-an hingga kini bertahan eksis salaf)._
Karena pada kenyataannya tergantung tatakelola dan perlakuannya, dengan penguatan ruh-ruh tafaqquh fiddeen. Padahal orang tua hari ini minta ruh + ijazah + skills.

*II. TERNYATA NEGARA TIDAK MENINGGALKAN KITA*

Di tengah kegelisahan itu, saya menemukan cahaya.

Ternyata negara sudah menyiapkan rumah untuk kita. Rumah hukum.
Tinggal kita yang masuk dan mengisinya dengan adab.

Pertama, ada UU PESANTREN.
UU No. 18 Tahun 2019. Untuk pertama kali dalam sejarah, negara berkata:
“Pesantren, kamu resmi. Kamu penting.”
Di pasal 30 sampai 35, negara menjamin: santri berhak setara,
pesantren berhak dapat dukungan dana dan mutu.

Kedua, ada PERPRES.
Perpres No. 82 Tahun 2021. Tentang pendanaan.
Ada dana abadi, ada BOP, ada pemberdayaan ekonomi.
Ini bukan sedekah. Ini investasi negara untuk masa depan.

Ketiga, ada PMA-PMA dari Kemenag.
PMA 30/2020, PMA 31/2020, PMA 13/2014, PMA 19/2019.
Ini semua jembatan. Agar santri kami bisa pegang ijazah,
tanpa harus meninggalkan sorban dan kitabnya.

Keempat, ada PERDA, PERGUB, PERBUP, PERWALKOT.
Di Jawa Barat ada Perdanya. Di Jawa Timur ada. Di NTB ada.
Dan di Banten, di Pandeglang tempat saya berpijak ini, juga ada.
Isinya bantuan, pelatihan, kurikulum lokal, bahkan pembebasan pajak.

Jadi sebenarnya negara sudah bilang dari dulu:
“Wahai Pesantren, ayo naik kelas bersama kami.”

Yang belum jalan, mungkin kita.

*III. DARI LUKA ITU, LAHIRLAH SEBUAH SISTEM*

Maka kami di Kampung Santri Cijantung tidak mau hanya mengeluh.

Kami bersama Majelis Konsorsium Madeenah Indonesia 1438 / 2017 merumuskan. Kami ikhtiar.
Kami menyebutnya: _MODEL ✓ MODERATE – INTEGRATIVE – SALAFUSSHOLIH_

MODERATE, itu sikap kami.
Kami tidak memusuhi zaman. Kami berdialog.
Karena kami tahu, ijazah itu hak anak-anak kami.

INTEGRATIVE, itu cara kami.
Kami satukan 3 hal: Diniyah, Akademik, dan Vokasi.
Pagi ngaji kitab. Siang sekolah formal. Sore belajar skill.
Tujuannya satu: melahirkan santri yang siap ngaji, siap kuliah, siap kerja.

SALAFUSSHOLIH, itu ruh kami.
Ini yang tidak boleh ditawar. Adab, sanad, khidmah, dan barokah kyai.
Tanpa ini, kami hanya jadi sekolah biasa yang pakai kopiah.

Model ini tidak mengkhianati Salaf.
Ia justru memeluk Salaf, dan mengajaknya berjalan 50 tahun ke depan.

Diperkuat kembali saat UIS hadir dalam saresehan Pimpinan Pondok 1 Abad Gontor Pusat di Ponorogo, kita tidak bisa menutup mata bahwa lahir pula konsep basis sistem MAM (Ma’aahid Ashriyyah Muttahidah) yang luar biasa membumi dan menjadi bukti kekuatan Pesantren di Indonesia dan Mancanegara.

Saat bersamaan dalam acara saresehan tersebut, hadir juga Wakil Menteri Agama RI menyatakan secara resmi bahwa 46 % validitas data turunnya pondok pesantren betul telah direalis oleh Kemenag Pusat. Mengerikan memang jika melihat data, tapi yakinlah bahwa di masing-masing Pondok Pesantren taat terhadap Undang-undang, bahwa ada oknum yang mendeskreditkan entitis lembaga tafaqquh fiddeen dan terus menggoreng berita jadi opini publik, tidak semudah itu kita menjastifikasi secara general preseden buruk terhadap pesantren, tapi mari kita jadikan jembatan untuk semua bertabayyun atas ketidaksempurnaan kita sebagai manusia biasa, karena kesempurnaan hanya milik Yang Maha Kuasa Allah Ta’ala.

*IV. INI PANGGILAN ZAMAN*

Wahai para Ayah, para Ibu, para Pengasuh yang saya hormati.

Data EMIS itu cermin. Agar kita bercermin.
Regulasi itu jalan. Agar kita berjalan.

Jangan lagi kita membuat anak-anak memilih:
“Antara Pesantren atau Masa Depan”.

Dengan payung UU, Perpres, PMA, Perda sampai Perbup…
Sekarang kita bisa menjawab dengan kepala tegak:

_”Di tempat manapun, Insya Allah dapat segalanya dan antar Pondok Pesantren akan saling menguatkan.”_ tutur Uung yang juga sekaligus Mudeerul ‘Amm NORMA (Noor El-Madeenah, red.).

Di manapun Insya Allah dapat Al-Qur’an dan ijazah. Juga akan dapat kajian intensif kitab kuning dan sertifikat.
Di sini juga akan dapat barokah dan masa depan yang saling menguatkan.

Itulah yang kami sebut _SAKRAL (Santri Kharismatik Internasional)_ dari hasil kajian satu dasawarsa lalu. Kini saatnya bersama-sama bangkit tanpa perlu mencari-cari celah salah dimana dan salah siapa, yang pasti ini bagian dari otokritik terhadap entitas Pondok Pesantren untuk terus menatap asa dan harapan kebangkitan Indonesia Emas dari generasi pesantren yang mumpuni.

Mudah-mudahan, dari Kampung Santri Cijantung-Bojong yang kecil ini, sedikit memberikan kontribusi untuk menjawab opini publik yang semakin liar bangun isu-isu kecil yang mengkerdilkan Pondok Pesantren.

Padahal eksistensi Pondok Pesantren telah mampu turut habis-habisan memperjuangkan Indonesia Merdeka.

Saatnya, bahwa kurikulum Cinta Kementrian Agama RI dan Kemerdekaan Belajar Mengajar (KBM, red.) yang dikuatkan pada sistem Pesantren Model anutan yang diinisiasi berawal di Noor El-Madeenah, setidaknya ada catatan penting. Termasuk sistem ini sudah kami sampaikan kepada pihak Kepesantrenan Kemenag Pusat sebelum Dirjen Pesantren disahkan Presiden. ” Insya Allah kami kaji dan siap didisposisikan ke bawah, ” tukas Prof Waryono saat menjabat Ditjen PD Pontren.

_Wallahu A’lamu Bisshiwwab, Wahdinasshiraathal Mustaqeem_

*Kampung Santri Cijantung, Bojong Pandeglang – 13 Agustus 2026*

PANDEGLANG – Di sebuah kontrakan sederhana 10 tahun lalu, seorang guru memberikan motivasi kepada murid-murid SD Margamukti kelas 5 hingga lanjut ke SMP 1 Bojong dan SMKN 4 Pandeglang.
_”10 tahun lagi kita buktikan ya, saat kalian nanti telah jadi sarjana”_
Kalimat Ayah Uung Al-Muhiebby itu kini menjadi nyata.

Agustus 2026, salah satu santri cilik di hari itu, Neng Susi, S.IP, bersiap mengibarkan nama Pandeglang di kancah internasional. Ia resmi lolos beasiswa S2 International Program on Urban Governance di National Taipei University, Taiwan.

Dari Madrasah Diniyah di Bojong, menulis buku, hingga kuliah di Taiwan. Inilah kisah yang memicu.

DITEMPA SEJAK KECIL HINGGA MENJADI “SANTRI AHYA MUMTAAZ”

Perjalanan Neng Susi tidak dimulai dari bangku kuliah. Sejak SD ia sudah belajar mondok di asrama NORMA kontrakan Ayah Uung.

Langkah demi langkah ia lalui: dari *Santri Madrasah Diniyah*, naik ke *Madrasah Wustho*, hingga akhirnya diwisuda sebagai *Santri Ahya (Ahlul Qoryah / Asli Kampung Setempat)* di *Ponpes Model Noor El-Madeenah tahun 2021 dengan yudisium MUMTAAZ*.

“Di NORMA kami diajarkan: hafalan Al-Qur’an, hadits, tafaqquh fiddin itu wajib. Tapi menulis untuk umat juga jihad,” kenang TNS – sapaan akrab Neng Susi.

Nilai kesantrian itulah yang ia bawa sampai hari ini.

*BUKAN HANYA CERDAS, TAPI JUGA PRODUKTIF*

Saat teman sebayanya sibuk dengan tugas kampus, Neng Susi memilih produktif. Di *Program Studi Hubungan Internasional UMY*, ia tidak hanya kuliah.

Rekam jejaknya berbicara:

1. Penulis 5 Buku dan 4 Jurnal tentang kepemimpinan pemuda, lingkungan, dan kebijakan publik
2. Penulis Utama Jurnal Internasional yang terbit di _IOP Conference Series: Earth and Environmental Science_ dan terindeks *Scopus*
3. Penerima Hibah Riset PKM-RSH Kemendikbud
4. Lulusan Terbaik Summa Cum Laude IPK 3.99 + Outstanding Student PTMA Tingkat Nasional 2024

“Menulis itu dakwah. Riset itu ibadah. Kalau santri tidak menulis, siapa lagi yang akan menulis tentang persoalan umat?” tulisnya dalam proposal beasiswa.

Portofolio inilah yang mengantarkannya lolos seleksi ketat *IPUG Scholarship* di Taiwan.

*TAWAKKAL ORANG TUA: DARI SUPIR ANGKOT KE TAIWAN*

Di balik semua prestasi itu, ada dua orang tua yang tawakkal. Bapaknya seorang *supir angkot*. Ibunya *penjual bumbu di pasar*.

Dengan penghasilan secukupnya, mereka tidak gengsi. Neng Susi pun sering ikut belanja, menemani orang tuanya jualan.

“Kami memilih investasi akhirat,” ujar mereka sederhana. Kini investasi itu berbuah: anaknya akan menjadi Magister di luar negeri.

Inilah bukti nyata pendidikan *”Generasi Tamaddun”* yang diajarkan NORMA: beradab, berilmu, dan berdampak.

*DUKUNGAN PEMKAB DAN MISI KEPULANGAN*

Keberangkatan Neng Susi mendapat sambutan hangat. *Bupati Pandeglang, Ibu Hj. Raden Dewi Setiani, M.A* menyempatkan silaturahmi ke kediaman keluarga Neng Susi di Kp. Margamukti – Bojong – Pandeglang.

Alhamdulillah, Pemkab Pandeglang memberikan dukungan pembiayaan awal. Tentu juga persiapan biaya dari tabungan keluarga sendiri serta sumbangsih dari pelbagai pihak untuk memenuhi kebutuhan persiapan teknis lainnya yang sangat bernilai tentunya. Neng Susi mengapresiasi dan berterima kasih banyak atas support semua ini.

“Jaga nama baik Pandeglang. Pulanglah membawa ilmu untuk membangun Banten, khususnya Pandeglang,” pesan Bupati.

Dalam proposalnya, TNS menulis misi besar: mempelajari *Smart City, ESG Data Analytics, dan Green Governance* untuk dibawa pulang mengabdi.

*”KALAU SAYA BISA, KALIAN JUGA BISA”*
Dulu mimpi *”Ma’aahid of Madeenah International – MODEL”* terasa jauh. Kini dimulai dari satu orang alumni pertamanya.

“Alon-alon alumni NORMA yang tergabung di _PANGLIMA – Paguyuban Angkatan Lintas Alumni Madeenah Antarbangsa_ mulai menebar ke mancanegara. Neng Susi yang pertama,” tegas Ayah Uung Al-Muhiebby.

Pesan TNS untuk adik-adik santri sangat sederhana:
*”Mulai dari baca 1 halaman sehari. Tulis 1 paragraf sehari. 10 tahun kemudian Allah yang akan membuktikan.”*

Neng Susi dijadwalkan berangkat *akhir Agustus 2026*.

_Bismillaah… Mohon do’a dan supportnya. Semoga ini menjadi wasilah agar para santri NORMA menyusul, menyebar ke seantero mancanegara dengan tetap niat lillah dan ibadah._

BOX MOTIVASI: “APA KUNCI TNS LOLOS BEASISWA?”

1. *Akademik Kuat*: IPK 3.99, Summa Cum Laude, Outstanding Student Nasional
2. *Riset*: 1 Jurnal Scopus, 1 Riset PKM-RSH Kemendikbud
3. *Karya*: Penulis 5 Buku dan 4 Jurnal
4. *Pengabdian*: Green Leadership Project Kemenpora, Sekolah Kepemimpinan Nasional
5. *Visi Jelas*: “Membawa pulang ilmu Smart City untuk Banten Madani”

Oleh :
Uung Ibnu Shobari (UIS)

PENDAHULUAN

Pendidikan dalam Islam bukan sekadar proses transfer ilmu, melainkan proses pembentukan manusia yang utuh: insan kamil. Sejak wahyu pertama turun “Iqra’” di Gua Hira, Islam meletakkan fondasi bahwa umat ini adalah umat yang diperintahkan untuk membaca, menuntut ilmu, dan mentadabburi alam. Kata ” iqra ” adalah kata perintah sesuai dalam qoidah bahasa Arab yang di dalamnya mengandung perintah mutak untuk mengetahui segala sesuatunya harus berdasarkan pemafahaman siapa Rabb / Tuhan sesungguhnya.

Konstruksi pola pendidikan Islam mengalami perkembangan dinamis dari masa Rasulullah SAW, Khulafaur Rasyidin, Umayyah, hingga mencapai puncak keemasannya pada Dinasti Abbasiyah. Setiap era memiliki ciri khas, kelembagaan, dan metodologi yang lahir dari tantangan zaman sekaligus semangat menjaga dan mengembangkan ajaran Islam. Esai ini akan menguraikan konstruksi pola pendidikan Islam dari era kenabian hingga Abbasiyah dengan melihat aspek tujuan, lembaga, kurikulum, metode, dan tokoh-tokohnya.

Salah satu nilai implementasi pendidikan Islam tersebut, kini tengah diaplikasikan di Ponpes Model Noor El-Madeenah (NORMA, red.) yang tengah dijalankan oleh pendirinya yang saat ini juga sedang menempuh pendidikan di NAWA Institute. Pada dasarnya karakteristik pola pendidikan Islam khususnya di Indonesia tidak akan jauh dari Pesantren, Madrasah dan Sekolah Islam.

PEMBAHASAN

1. ERA RASULULLAH SAW : FONDASI PENDIDIKAN RABBANI 610 M – 632 M

Pada masa Rasulullah SAW, pendidikan Islam bersifat sangat personal, rabbaniyah, dan berbasis masjid. Tujuan utama pendidikan saat itu adalah _tazkiyatun nafs_ dan _ta’limul kitab wal hikmah_.

a. Lembaga Pendidikan

1. Darul Arqam: Rumah Al-Arqam bin Abil Arqam di Bukit Shafa menjadi sekolah pertama Islam. Di sinilah Rasulullah SAW mengajarkan tauhid secara sembunyi-sembunyi selama 3 tahun masa Makkah. Polanya: halaqah kecil, tertutup, fokus pada iman.

2. Masjid Nabawi: Setelah hijrah, masjid menjadi pusat pendidikan terbuka. Ada _Shuffah_ atau _Ahlus Shuffah_, yaitu serambi masjid tempat para sahabat muhajirin yang fakir tinggal dan belajar 24 jam kepada Rasulullah SAW. Ini cikal bakal sistem asrama pesantren.

3. Pendidikan di Medan Perang: Tawanan perang Badar yang bisa mengajari 10 anak kaum muslimin membaca dan menulis dibebaskan. Ini menunjukkan Islam sangat menghargai literasi.

b. Kurikulum & Metode
Kurikulumnya berbasis Al-Qur’an dan Sunnah. Metode yang digunakan: Talqin, Halaqah, Tanya Jawab, Praktek langsung, dan Uswah Hasanah. Guru adalah Rasulullah SAW sendiri. Outputnya: para sahabat yang rabbani, hafal Qur’an, faham fiqh, dan siap berdakwah.

2. ERA KHULAFAUR RASYIDIN : INSTITUSIONALISASI PENDIDIKAN 632 M – 661 M

Setelah Rasulullah SAW wafat, tantangan umat adalah menjaga otentisitas Al-Qur’an dan memperluas dakwah ke wilayah baru.

a. Konstruksi Baru

1. *Pembukuan Al-Qur’an*: Di era Abu Bakar dan Utsman, Al-Qur’an dibukukan. Ini menjadi “buku teks” utama pendidikan.

2. *Pendirian Kuttāb*: Di setiap kota baru seperti Kufah, Bashrah, Mesir, didirikan _Kuttāb_ untuk mengajarkan baca tulis dan Al-Qur’an kepada anak-anak. Gurunya adalah para sahabat yang diutus Umar bin Khattab.

3. *Perluasan Fungsi Masjid*: Masjid tidak hanya untuk ibadah tapi juga pengadilan, majelis ilmu, dan asrama. Muncul majelis-majelis ilmu dari para sahabat besar seperti Ibnu Abbas di Makkah, Ibnu Mas’ud di Kufah.

b. Ciri Khas: Pendidikan masih sangat sederhana, gratis, dan berbasis komunitas. Guru tidak digaji, hidup dari infaq.

3. ERA DINASTI UMAYYAH : PERLUASAN DAN ARABISASI ILMU 661 M – 750 M

Dinasti Umayyah memindahkan pusat pemerintahan ke Damaskus. Tantangannya adalah mengelola wilayah luas dengan berbagai bangsa non-Arab.

a. Konstruksi Pola Pendidikan

1. *Bahasa Arab sebagai Bahasa Resmi*: Kebijakan Abdul Malik bin Marwan menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa administrasi. Ini memaksa sistem pendidikan untuk mengarabkan bangsa-bangsa baru masuk Islam.

2. *Perkembangan Kuttāb*: Kuttāb menjadi lembaga pendidikan dasar resmi negara. Anak usia 6-14 tahun wajib belajar baca tulis dan Qur’an.

3. *Munculnya Ulama Spesialis*: Muncul mazhab fiqh, qiraat, dan tafsir. Pusat-pusat ilmu mulai muncul di Madinah, Makkah, Damaskus, dan Baghdad.

b. Kelemahan: Pendidikan masih elitis dan berpusat di istana. Belum ada perpustakaan besar.

4. ERA DINASTI ABBASIYAH : PUNCAK KEEMASAN PERADABAN ILMU 750 M – 1258 M

Ini era keemasan pendidikan Islam. Abbasiyah memindahkan pusat ke Baghdad dan menjadikan ilmu sebagai proyek negara.

a. Konstruksi Kelembagaan yang Sistematis

1. *Baitul Hikmah*: Didirikan Al-Ma’mun tahun 830 M. Ini bukan hanya perpustakaan, tapi juga akademi, lembaga penerjemahan, dan observatorium. Para ilmuwan dari Yunani, Persia, India diterjemahkan ke bahasa Arab. Ini cikal bakal universitas riset.

2. *Sistem Madrasah*: Nidzam Al-Mulk mendirikan _Madrasah Nidzamiyah_ di Baghdad tahun 1065 M. Ini lembaga pendidikan tinggi pertama dengan kurikulum, guru bergaji negara, asrama, dan ijazah resmi. Lahirlah sistem “fakultas”.

3. *Masjid-Jami’ dan Majelis*: Masjid tetap jadi pusat halaqah. Muncul _silsilah sanad_ ilmu yang kuat.

4. *Perpustakaan Umum*: Hampir tiap kota besar punya perpustakaan. Ilmuwan bisa pinjam buku gratis.

b. Kurikulum Abbasiyah
Terbagi 2:

1. *Ilmu Naqliyah*: Al-Qur’an, Hadits, Fiqh, Tafsir, Bahasa Arab.

2. *Ilmu Aqliyah*: Filsafat, Kedokteran, Matematika, Astronomi, Kimia. Tokohnya: Al-Khawarizmi, Ibnu Sina, Al-Farabi, Al-Razi.
Ini menunjukkan Islam tidak memisahkan ilmu agama dan ilmu umum.

c. Metode: Diskusi Ilmiah, Munazarah, Eksperimen, Penerjemahan, dan Penelitian. Guru disebut Syaikh dan murid disebut Thalib. Ada sistem ijazah sanad untuk menjamin keaslian ilmu.

d. Ciri Khas Abbasiyah: Negara hadir penuh. Khalifah memberi dana besar. Ilmuwan dihargai setara emas. Baghdad menjadi “kota 1001 ilmu”.

ANALISIS PERBANDINGAN KONSTRUKSI
Masa Rasulullah SAW, Khulafaur Rasyidin, Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah

Tujuan
Tazkiyah & Iman Penjagaan Qur’an & Dakwah Arabisasi & Administrasi Kemajuan Ilmu & Peradaban

Lembaga
Darul Arqam, Shuffah, Masjid Kuttāb, Masjid Kuttāb, Istana Baitul Hikmah, Madrasah, Perpustakaan.

Kurikulum
Qur’an dan Sunnah Qur’an, Fiqh Dasar Qur’an, Bahasa, Fiqh Naqliyah dan Aqliyah

Metode
Uswah, Halaqah Ceramah, Hafalan Ceramah Klasikal Diskusi, Riset, Terjemah

Sumber Dana
Infaq Pribadi Baitul Mal Baitul Mal Negara dan Wakaf
Terlihat jelas ada evolusi: dari informal-personal- institusional-sederhana- negara-sentris- riset-universitas.

BUKTI IMPLEMENTASI KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM DI NUSANTARA

Setidaknya, bahwa bangsa Indonesia jika kita runut sejak para Ulama Indonesia belajar di Haromain dari deretan Ulama Hijaz seperti Syeikh Nawawi Al-Jawy / Al-Bantany, tentu telah membuktikannya dapat dianut oleh para generasinya.

Catatan penulis, bahwa yang tercatat sekepulangannya para Ulama ke bumi pertiwi telah melahirkan generasi berbasis personal maupun institusional. Deretan yang nyata-nyata ada di generasi mutaakhirin seperti Mas Abdurrahman Mathlaul Anwar, Ahmad Dahlan Muhammadiyah, Hasyim Asyari Nahdlatul Ulama dan juga tokoh-tokoh lainnya.

Kelanjutannya tidak bisa kita pungkiri, bahwa hingga saat ini telah mereka buktikan sebelum Indonesia merdeka, bahwa pendidikan Islam tidak akan keluar dari panji-panji Islam dan norma-norma hukum syariah dan hukum positif.

PENUTUP

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa konstruksi pola pendidikan Islam mengalami perkembangan yang sangat sistematis.

1. *Era Rasulullah SAW* meletakkan fondasi spiritual dan metodologi dasar: pendidikan berbasis masjid dan keteladanan.

2. *Era Khulafaur Rasyidin* menginstitusionalisasikan pendidikan dasar melalui Kuttāb dan menjaga sumber utama: Al-Qur’an.

3. *Era Umayyah* memperluas jangkauan pendidikan untuk mengelola negara besar dan mengarabkan ilmu.

4. *Era Abbasiyah* mencapai puncaknya dengan lahirnya universitas, perpustakaan, dan integrasi ilmu agama dengan ilmu umum. Negara hadir sebagai sponsor utama.

Pelajaran penting bagi kita hari ini, khususnya bagi lembaga seperti NORMA: pendidikan Islam yang kuat harus memadukan 3 unsur: Spiritualitas era Nabi, Kesederhanaan era Sahabat, dan Kemajuan Kelembagaan era Abbasiyah. Tanpa ruh, lembaga akan kering. Tanpa lembaga, ruh tidak akan menyebar.

Semoga konstruksi pendidikan Islam ini bisa kita hidupkan kembali di *Kampung Santri Cijantung Bojong* untuk mencetak kader PANGLIMA (Paguyuban Angkatan Lintas Alumni Madeenah Antarbangsa) yang tidak hanya hafal Qur’an tapi juga menguasai bahasa dan sains dunia.

Daftar Pustaka Singkat

1. Al-Qur’anul Karim
2. Al-Qardhawi, Yusuf. Al-Tarbiyah Al-Islamiyah wa Madrasatuhu.
3. Zuhairini, dkk. Sejarah Pendidikan Islam.
4. Tafseer Jalalain
5. Kitab Hadits Bulughol Marom
6. Syalabi, Ahmad. Sejarah Pendidikan Islam.
7. Situs Resmi Profil Noor El-Madeenah – Ponpes Model Madeenah

Studi Kasus: Peran Pendidikan dan Masyarakat Sipil di Kampung Santri Cijantung – Bojong – Pandeglang

Oleh :
Uung Ibnu Shobari (UIS)

PENDAHULUAN

Korupsi di Indonesia telah menjadi kejahatan luar biasa _extraordinary crime_ yang menggerogoti sendi-sendi berbangsa dan bernegara. Data KPK, ICW, dan berbagai lembaga survei menunjukkan bahwa korupsi tidak hanya terjadi di level elite, tetapi juga sudah masuk ke desa, sekolah, bahkan lingkungan pesantren jika tidak ada benteng moral.

Dalam kajian kriminologi dan kebijakan publik, muncul berbagai teori untuk menganalisis akar penyebab korupsi. Dua teori yang paling banyak digunakan adalah *Teori GONE* dan *Teori PRION*. Teori GONE melihat korupsi dari sisi struktural dan situasional. Sementara Teori PRION melihat korupsi dari sisi psikologis dan karakter pelaku.

Pertanyaannya: bagaimana perbedaan dan titik temu kedua teori ini? Dan bagaimana pendidikan Islam dapat menjadi solusi konkret? Esai ini akan menganalisis kedua teori tersebut serta mengaitkannya dengan gerakan nyata antikorupsi di *Kampung Santri Cijantung, Desa Bojong, Pandeglang, Banten* di bawah naungan *Majelis Pimpinan Pusat Madeenah Indonesia – PONPES NORMA PUSAT*.

PEMBAHASAN

1. KONSEP TEORI GONE DALAM MENGANALISIS KORUPSI

Teori GONE dikemukakan oleh Jack Bologne, seorang ahli fraud. GONE adalah singkatan dari 4 faktor penyebab korupsi:

a. G – Greed / Keserakahan
Manusia memiliki sifat dasar ingin memiliki lebih. Dalam konteks pejabat, keserakahan muncul ketika gaji tidak cukup, gaya hidup mewah, dan tidak ada rasa cukup. Ini faktor internal individu.

b. O – Opportunity / Kesempatan
Korupsi terjadi karena ada celah sistem. Lemahnya pengawasan, regulasi tumpang tindih, pengadaan barang jasa yang tidak transparan. Semakin besar kewenangan tanpa kontrol, semakin besar peluang korupsi.

c. N – Need / Kebutuhan
Kebutuhan ekonomi, kebutuhan keluarga, kebutuhan politik. Banyak kasus korupsi kepala desa karena untuk biaya pilkades. Banyak ASN korupsi karena terlilit hutang.

d. E – Exposure / Pengungkapan
Jika risiko ketahuan kecil dan hukumannya ringan, maka orang berani korupsi. Sebaliknya jika sistem audit, KPK, dan media kuat, maka orang akan takut.

Kesimpulan GONE: Korupsi adalah masalah sistem dan individu. Solusinya harus membenahi sistem dan menutup celah.

2. KONSEP TEORI PRION DALAM MENGANALISIS KORUPSI

Teori PRION dikembangkan oleh pakar hukum di Indonesia. PRION adalah singkatan dari 5 faktor dari sisi pelaku:

a. P – Pressure / Tekanan
Tekanan ekonomi, tekanan sosial, tekanan politik. Contoh: seorang pejabat harus “nyetor” ke partai agar tetap jadi calon.

b. R – Rationalization / Rasionalisasi
Pelaku mencari pembenaran. “Semua orang juga korupsi”, “Ini uang rakyat tapi saya juga rakyat”, “Yang penting proyek jalan”. Ini bahaya karena mematikan nurani.

c. I – Integrity / Integritas
Lemahnya integritas pribadi. Orang yang tidak punya prinsip akan mudah goyah. Integritas dibangun sejak pendidikan dasar.

d. O – Opportunity / Kesempatan
Sama dengan GONE. Kesempatan adalah titik temu utama kedua teori.

e. N – Need / Kebutuhan
Sama dengan GONE. Kebutuhan mendesak menjadi pemicu.

Kesimpulan PRION: Korupsi berawal dari hati dan pikiran. Jika karakter rusak, sistem sebagus apapun akan dijebol.

3. PERBEDAAN DAN TITIK TEMU TEORI GONE DAN PRION

Fokus Utama
Sistem dan Lingkungan Individu dan Psikologi

Sudut Pandang Makro – Struktural Mikro – Personal

Faktor Kunci
Greed, Opportunity, Need, Exposure Pressure, Rationalization, Integrity, Opportunity, Need

Solusi yang Ditawarkan
Perbaikan sistem, transparansi, audit, hukuman tegas Pendidikan karakter, penguatan iman, integritas

Kelemahan
Mengabaikan sisi moral pelaku Mengabaikan lemahnya sistem
Titik Temu:

1. Opportunity dan Need ada di kedua teori. Artinya, tanpa menutup celah dan tanpa mencukupi kebutuhan, korupsi tetap akan ada.

2. Keduanya menolak determinisme. Artinya manusia tetap punya pilihan. Sistem bisa memfasilitasi, tapi keputusan tetap di tangan individu.

3. Keduanya butuh pencegahan dan penindakan. GONE kuat di penindakan sistem. PRION kuat di pencegahan karakter.

Maka, pendekatan paling efektif adalah GONE + PRION = Holistik. Benahi sistem, sekaligus bangun manusia.

4. RELEVANSI DENGAN KONDISI INDONESIA DAN PERAN PENDIDIKAN ISLAM

Indonesia punya UU, KPK, LHKPN, SPIP. Itu ranah GONE. Tapi kasus tetap muncul karena ranah PRION lemah: integritas dan rasionalisasi.

Di sinilah peran pendidikan berbasis pesantren menjadi sangat strategis. Pendidikan tidak cukup mengajarkan hukum, tapi juga menanamkan wara’, qana’ah, dan takut kepada Allah.

BUKTI NYATA DARI KAMPUNG SANTRI CIJANTUNG – PONPES MODEL NOOR EL-MADEENAH (NORMA) DESA BOJONG, PANDEGLANG – BANTEN

Sebagai implementasi teori holistik di atas, Majelis Pimpinan Pusat Madeenah Indonesia telah membuktikan turut andil dalam gerakan antikorupsi melalui beberapa langkah nyata:

Pertama, Deklarasi Desa Antikorupsi 2025

Pada tahun 2025 di Kampus Santri Cijantung, Desa Bojong, Pandeglang, Banten dideklarasikan sebagai Desa Antikorupsi. Ini adalah implementasi langsung dari faktor Opportunity dan Exposure dalam Teori GONE. Dengan deklarasi ini, seluruh perangkat desa, BPD, dan lembaga desa berkomitmen untuk transparansi anggaran, musyawarah terbuka, dan pelaporan publik. Desa menjadi laboratorium antikorupsi berbasis masyarakat. Deklarasi langsung dipimpin oleh Sekretaris Inspekrotat Provinsi Banten yang sekaligus menjabat Ketua FORPAK BANTEN Hj. Ratu Syafitri dan Inspektur – Inspekrotat Kabupaten Pamdeglang H. Hasan B.

Kedua, Sinergi dengan KPK RI Juni 2025

Pada bulan Juni 2025 Ponpes Model Noor El-Madeenah menggelar acara bersama KPK RI. Acara ini berupa sosialisasi, workshop, dan penandatanganan komitmen bersama. Ini menunjukkan bahwa lembaga pendidikan pesantren tidak anti negara, justru menjadi mitra strategis KPK dalam faktor Exposure dan Pressure. Santri diajarkan bahwa melapor adalah jihad.

Ketiga, Penguatan Integritas Melalui Lomba dan Kurikulum

Pada tahun 2024 para Santri NORMA ikut lomba Senam Serangan Fajar di Kawasan Pendopo Gubernur Banten. Kegiatan ini bukan sekadar olahraga, tapi simbol perlawanan terhadap budaya korupsi yang “menyerang saat fajar” – saat pengawasan lemah. Melalui kegiatan ini, santri dilatih kedisiplinan, sportivitas, dan integritas.

Lebih jauh, setiap HAKORDIA – Hari Antikorupsi Dunia telah diajarkan di lingkungan PONPES NORMA PUSAT. Setiap 9 Desember, seluruh santri turut mengapresiasi ala-ala santri dalam rangka membedah pelajaran-pelaharan berharga antikorupsi sejak dini. Hakordia (Hari Antikorupsi Sedunia) diperingati setiap tahun pada tanggal 9 Desember. Penetapan tanggal ini didasarkan pada Konvensi PBB Antikorupsi (United Nations Convention Against Corruption) yang disepakati pada tahun 2003. Ini untuk memutus mata rantai Rationalization dalam Teori PRION. Santri diajarkan sejak dini bahwa korupsi adalah pengkhianatan terhadap amanah.

Keempat, Basis Kurikulum MMS: MODEL

Basis dan konsep MMS – Ma’had, Madrasah dan Sekolah yang dilakukan oleh MPP-MI adalah bukti kurikulum yang berbasis MODEL – Moderat, Integratif dan Salafussholeh. Sejak dini di Kampung Santri dipraktikkan: jujur dalam ujian, tidak nyontek, transparan dalam kas, musyawarah dalam organisasi. Ini langsung menyasar faktor Integrity dalam PRION dan Greed dalam GONE. Santri diajarkan cukup dengan yang halal.

Kelima, Alumni sebagai Garda Depan Hukum

Beberapa alumni NORMA telah menempuh kuliah bidang hukum, HI dan sudah berprofesi Advokat*
Mereka menjadi corong hukum di masyarakat. Ini adalah benteng Exposure. Ketika masyarakat tahu hukum dan punya akses advokat, maka potensi korupsi di desa bisa ditekan.

ANALISIS: MENGAPA PENDEKATAN NORMA EFEKTIF?

Jika kita bedah dengan GONE dan PRION:

1. Dari sisi GONE: NORMA menutup Opportunity lewat Desa Antikorupsi dan transparansi. Meningkatkan Exposure lewat kerja sama KPK dan peringatan HAKORDIA.

2. Dari sisi PRION: NORMA menekan _Pressure_ ekonomi santri lewat beasiswa. Memutus Rationalization lewat kajian akhlak. Membangun Integrity lewat kurikulum MODEL dan keteladanan kyai.

3. Need dipenuhi bersama lewat ekonomi pesantren dan koperasi santri.

Jadi, NORMA tidak hanya ceramah, tapi membangun ekosistem dengan pendekatan kognitif akademis dan psikomotorik empiris, bahwa nilai-nilai kehidupan akan diperkuat oleh norma-norma hukum yang implementatif.

PENUTUP

Dari pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa, setidaknya melekatnya mental attitude tumbuh terus secara natutal, tidak unsich berdasarkan hal-hal tekstual, yaitu :

1. Perbedaan: Teori GONE menekankan perbaikan sistem, struktur, dan pengawasan. Teori PRION menekankan perbaikan individu, karakter, dan moralitas.

2. Titik Temu: Keduanya sepakat bahwa Opportunity dan Need adalah pemicu utama. Keduanya juga sepakat bahwa solusi harus dua arah: preventif dan represif.

3. Rekomendasi untuk Indonesia: Negara harus kuat di sisi GONE dengan digitalisasi anggaran dan hukum tegas. Sementara lembaga pendidikan seperti pesantren harus kuat di sisi PRION dengan pendidikan karakter.

Kampung Santri NORMA di Desa Bojong adalah bukti bahwa teori bisa dipraktikkan. Melalui deklarasi Desa Antikorupsi 2025, kerja sama dengan KPK RI, peringatan HAKORDIA, lomba Senam Serangan Fajar, kurikulum MMS-MODEL, dan lahirnya alumni advokat, *MPP-Madeenah Indonesia* telah menunjukkan bahwa perang melawan korupsi harus dimulai dari masjid, madrasah, dan desa.

Korupsi tidak akan selesai hanya dengan penjara. Ia akan selesai ketika lahir generasi yang malu korupsi, takut kepada Allah, dan cinta pada negerinya. Semoga dari Bojong lahir kader-kader _PANGLIMA (Paguyuban Angkatan Lintas Alumni Madeenah Antarbangsa)_ yang menjadi pemimpin bersih di masa depan.

Daftar Pustaka

1. Bologne, Jack. _The Accountant’s Guide to Fraud_.
2. KPK RI. _Modul Pendidikan Antikorupsi_.
3. Dokumentasi MPP-Madeenah Indonesia
4. Situs Resmi KPK RI
5. Data Medsos Ponpes yang Berintegritas di Banten
6. Info Update Inspektorat Kabupaten Pandeglang